ومن المرجحات لعدها فاصلة تحقق التناسب بين الآيات في المقدار بخلاف ما إذا لم يعتبر فاصلة فإن هذه الآية الأخيرة تطول وتزيد على ما سواها كثيرا
ومن المرجحات لعدم عدها فاصلة أنها لا تشاكل فواصل الفاتحة فإنه جاء في كل واحدة منها قبل الحرف الأخير ياء مد بخلاف هذه
أضف إلى ذلك أنه لم تجىء فاصلة على هذا النمط في سورة من السور
واعلم أنه قد تطلق الآية القرآنية ويراد بعضها أو أكثر
ولكن على ضرب من المجاز والتوسع فلا تتوقفن فيه
مثال إطلاق الآية على بعضها قول ابن عباس أرجى آية في القرآن وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم 13 الرعد 6 فإن هذه الجملة الكريمة بعض آية باتفاق
ومثال إطلاق الآية على أكثر منها قول ابن مسعود أحكم آية فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره 99 الزلزلة 7 - 8
فإنهما آيتان باتفاق
عدد آيات القرآن
قال صاحب التبيان ما نصه وأما عدد آي القرآن فقد اتفق العادون على أنه ستة آلاف ومائتا آية وكسر إلا أن هذا الكسر يختلف مبلغه باختلاف أعدادهم
ففي عدد المدني الأول سبع عشرة وبه قال نافع
وفي عدد المدني الأخير أربع عشرة عند شيبة وعشر عند أبي جعفر
وفي عدد المكي عشرون
وفي عدد الكوفي ست وثلاثون
وهو مروي عن حمزة الزيات
وفي عدد البصري خمس وهو مروي عن عاصم الجحدري
وفي رواية عنه أربع وبه قال أيوب بن المتوكل البصري وفي رواية عن البصريين أنهم قالوا تسع عشرة وروي ذلك عن قتادة
وفي عدد الشامي ست وعشرون وهو مروي عن يحيى بن الحارث الذماري
ا ه
وقال صاحب التبيان أيضا قبل ذلك ما نصه عدد المكي منسوب إلى عبد الله بن كثير أحد السبعة وهو يروي ذلك عن مجاهد عن ابن عباس عن أبي بن كعب
وعدد المدني على ضربين عدد المدني الأول وعدد المدني الأخير
فعدد المدني الأول غير منسوب إلى أحد بعينه
وإنما نقله أهل الكوفة عن أهل المدينة مرسلا ولم