39 الحفظ التربوي للقرآن وصناعة الإنسان الصفحة

وقال الصفاقسي في غيث النفع ص25: " لم يكن في الصدر الأول هذا الجمع المتعارف عليه في زماننا بل كانوا لاهتمامهم بالخير وعكوفهم عليه يقرؤون على الشيخ الواحد العدة من الروايات والكثير من القراءات كل ختمة برواية لا يجمعون رواية إلى رواية، واستمر العمل على ذلك إلى أثناء المائة الخامسة عصر الداني ومكي وغيرهم فمن ذلك الوقت ظهر جمع القراءات في الختمة الواحدة واستمر عليه العمل إلى هذا الزمان وكان بعض الأئمة ينكره من حيث إنه لم يكن عادة السلف، قلت : وهو الصواب ، إذ من المعلوم أن الحق والصواب مع الصدر الأول في كل شيء " إلى أن قال : " فما بالك بأمر لا يترتب عليه كبير نفع وربما يترتب عليه الفساد والغلط والتخليط والداعي إليه النفس لتحصيل حظوطها من الراحة وتقصير العبادة، جنح إلى هذا الكسالى والمقصرون ووافقهم على ذلك شفقة عليهم وخوفا من انسلاخهم من الخير بالكلية الأئمة المجتهدون المشمرون والمتنزل لا يستدل بفعله فيما تنزل فيه"اهـ
فالجمع بهذه الصورة لم يظهر إلا عند المتأخرين لما ضعفت الهمم وضعفت الحوافر واشتغل الناس بكسب معاشهم وقل المتفرغون لأخذ القراءات وخشي ضياعها،أما اليوم فإن مثل هذا التعليم النظامي الذي تنفق عليه الدولة حفظها الله أوجد الإقبال على هذا العلم والعناية به والحرص عليه فلم لا نعود إلى منهجية السلف في تلقي القراءات .
المبحث الرابع : حفظ معاني القرآن الكريم
المسألة الأولى : نظام حفظ المعاني
لو تأملنا في منهج التكوين والبناء الذي رسمه الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم ولأتباعه حينما اختارهم لحمل رسالته ودعوته لوجدنا أنه سهل واضح خال من كل تعقيد وغموض يفهمه كل أحد وفي الوقت نفسه قوي مؤثر يتغلغل إلى أعماق النفوس فيربيها ويشكلها بالشكل الذي تريد.